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  • 重写戒淫证辑

    梦醒居士編著　　戒淫证集引言（原序）　　重写戒淫证集【序】　　再版序　　重写戒淫辑证集普劝流通序　　印光大师说家庭教育之重要　　淫书不可看，秽语不可谈　　保身立命守则　　邪淫十二害及远邪十法　　色欲...莫过于淫杀二字。楞严经上述说先佛世尊四种决定清净明诲，戒淫列为第一，戒杀列为第二。其他各经，类似这种谕示，不胜枚举。只是经文深远，难以普及大众。后代的大德，改用浅近文字，如清代周安士居士做成四种书，前两种...

    梦醒居士

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  • 慈宗宝忏 自序

    慈宗宝忏 自序 慈德居士 　　《观弥勒菩萨上生兜率天经》中云：“若善男子善女人，犯诸禁戒，造众恶业，闻是菩萨大悲名字，五体投地，诚心忏悔，是诸恶业速得清净。”又云：“未来世中诸众生等，闻是菩萨大悲名称，造立形像、香花、衣服、缯盖、幢幡、礼拜、系念、此人命欲终时，弥勒菩萨放眉间白毫大人相光，与诸天子雨曼陀罗花，来迎此人，此人须臾即得往生。值遇弥勒，头面礼敬，未举头顷，便得闻法，即于无上道得不...

    慈德居士

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  • 《大慈弥勒菩萨法集》跋

    《大慈弥勒菩萨法集》跋 慈寂居士 　　昔释迦为利众生，说八万四千法门。其法演说，无一不令吾众止恶向善，截六道之轮回，趋涅槃之大乐。　　诸佛净土，净宗广阐。弥勒净土一法早入中土，受益之者，亦非算数譬喻所及。　　古佛弥勒慈悲示现，顺境成就，从初发心，愍诸众生，不食其肉，后修慈心三昧，得慈心定。于释迦所讲上生经后十二年，往生兜率，继补佛位。　　其兜率净土，亦为弥勒愿力所化，与此娑婆世界同处欲界...

    慈寂居士

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  • 从善导大师的行持评日本本愿法门

    从善导大师的行持评日本本愿法门　　龙昂居士　　（编者按）龙昂居士，法名隆盎，现年62岁，1962年毕业于四川大学化学系，主要从事科学研究及教学工作，主要已出版的学术专着有《天然气工程手册》及《天然气...发表文章近四十篇，曾在四川省佛学院函授部任教，协助昌臻法师主编《蜀中净土》。　　本网站非常感谢龙昂居士的隆情高谊，慨允不定期惠赐智慧精华，分飨十方佛友。谨此向龙昂居士深深致谢！　　日本本愿法门是日本...

    龙昂居士

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  • 关于修学次第的一点看法

    关于修学次第的一点看法 　　越尘居士　　次第的事，说的粗，大致是三、四件事：出离心、菩提心、空性正见三项是绝对必须修学的。此外，禅定的修学非常重要。　　　这些事并不能学圆满一项再去学另一项，那样反而学不起来了。因为佛法是一多互摄的。或者说，你真学好一项，其他的也必然学好了。所以，实际上学习的时候，这几项是一块或交错学习的。　　　依华严、依定解宝灯前行，方向是不会错的。再仔细的次第论述就要看书了，...

    越尘居士

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  • 关于“悟”与梦中梦谈

    关于“悟”与梦中梦谈 　　越尘居士　　梦兄好学，麻子只好现丑。下述只是一管之见，别当定论。　　　先讲悟，梦兄认为“悟是明白的意思”。作为通用语义，梦兄没错，作为佛法专用语义，非也。哪里不对了？得先看到“明白”两字隐含了个对立：你，主体──明白，动词（作）──什么东西，客体。这不是语法，而是人类认识世界的通用模式，人类（除极少数圣人）都不能离开这种能（主）所（客）对立，语言就更在其中了。　　　佛法...

    越尘居士

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  • 菩萨之伟大岂在度大根利器之人乎？

    菩萨之伟大岂在度大根利器之人乎？ 　　越尘居士　　酒老： 　　学＊＊功人多的主要原因，不在仁兄的什么什么......之中。其实是猪八戒太多。猪八戒之为人，想占尽天下好事，西天取得真经做个佛，万一当和尚没学出功夫，又想高老庄的媳妇不能少。如此美妙世俗人的痴妄之心，唯有那些大师们揣摩的透。于是改写西游记，来个猪八戒携带家小娇妻，顺顺当当上西天，得了无上最最佛祖妙旨，神通广大胜似诸天万佛菩萨........

    越尘居士

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  • 时人常对“心即佛，佛即心”大有误解

    时人常对“心即佛，佛即心”大有误解 　　越尘居士　　PATRICK兄所说要点有三：“释迦以三皈五戒立教；明心见性为修炼；六度万行为工夫；功果圆满而成‘佛’”。既然如此，如何‘但用此心，直了成佛’？”　　　“心即佛，佛即心”　　　请小心，时人常对“心即佛，佛即心”大有误解，落常见。说“心佛众生三无差别”更准确些。到底如何“但用此心”？能所对立不除就不是“但用”，能所破时就知如何“直了”。佛法中慈悲...

    越尘居士

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  • 一合相即是不可说

    一合相即是不可说 　　越尘居士　　一合相即是不可说......佛还是说了。所以不是不能说，只是说就带着毛病。佛门不讲“一”，只讲“不二”，就是因此。绕开行吗？有人行有人不行。不行的人如果只是绕开，这结总是没解开，将来还是有隐患。　　　何为一合相？即无所不包是也。既无所不包，则不“存在”！为何如此？因人云所谓“存在”者，必有不同于彼者方可，非有对立不同，不能言存在。杯子之“存在”，全赖与桌子书籍等...

    越尘居士

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  • 破除串习错觉可借精妙的有为法去做

    破除串习错觉可借精妙的有为法去做 　　越尘居士　　假123：　　我觉得最近最大的收获，就是懂得了不落有、不落无、不落有无。不落有无也不是。因此不思量，不思量也不思量。懂得了即有（空有）、即无（空无）、既有无。想与无想无区别。一定是“明”，所以一定不是“明”。（不二。远离是非，却不另有体性，无性故）想与无想有区别，因为牛马不相及。说无区别是说梦话。具体来说，虽然千说万说。明白了“舍”是现在修行的...

    越尘居士

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